日期:2026/01/16 IAE
慈善經濟主義的行為覺醒——為了這一代與下一代人類的生存
慈善經濟主義的行為出發點，不是理論之爭，而是生存之問。
為了這一代與下一代人類的生存，
我們必須正視一個殘酷的現實：
人類正處於「溫水煮青蛙」而不自知的狀態，
卻仍未真正覺醒。
作者｜陳俊吉（Frank Chen）
GCWPA 創辦人｜IAE Global ,《慈善經濟主義》全球創始人 （2007-2018）
一、習以為常的危機：自利經濟的內化
長期以來，資本主義經濟已深深形塑我們的行為與認知：
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自利，被視為理所當然
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競爭，被視為自然法則
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唯物與效率，被視為唯一理性
久而久之，人們不再質疑這套經濟邏輯，
反而將其視為「應該如此」的生活方式。
然而，正是這種「習慣化的合理性」，
讓危機變得不可見。
二、人性現實與文明挑戰
必須誠實面對：
人類的本能，確實偏向自私自利；
真正利他的行為，相對稀少。
自利資本主義正是建立在這樣的人性假設之上，
並以唯物思維作為其核心價值體系。
但問題在於：
當一個文明只獎勵自利，
卻不為利他建立制度，
最終被犧牲的，將是整體人類的生存條件。
三、慈善經濟主義的根本不同
慈善經濟主義並非否認人性，而是提出一個更高層次的文明選擇：
以制度引導利他，
以經濟行為守護生命，
以文明價值超越純粹的自利本能。
它所要改變的，
不只是市場機制，
而是人類對「生存意義」與「生命價值」的理解。
四、從「活著」到「值得活」
在自利經濟邏輯下，
人類被訓練去追求更多、跑得更快、競爭得更激烈。
而慈善經濟主義所提出的，則是另一個問題：
我們是否正在用錯誤的經濟行為，
換取短期利益，
卻耗盡長期生存的可能？
五、文明層級的結論
慈善經濟主義的行為，其真正目的在於：
文明警語（可獨立引用）
當自利被視為理性，
利他卻沒有制度位置時，
文明便已走向自我消耗。
慈善經濟主義，
不是理想主義，
而是人類在覺醒之前，
最後仍可選擇的生存智慧。
可用於：
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《慈善經濟主義》思想宣言段落
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《文明轉型白皮書》結語或警語
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全球中英文 NPO／政策文本之前言或收束段
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✔ 可正式出版／政策引用／全球分享
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✔ 與《慈善經濟主義》整體論述一致