日期:2026/01/17 IAE
《慈善經濟主義 × 生命價值治理》專章文本（正式定稿版）。
採 UN Policy / 白皮書 / 學術—政策混合語體，可納入：
慈善經濟主義 × 生命價值治理
從「市場自由」走向「文明自由」的經濟治理新範式
一、問題的起點：當「自由」成為對生命的威脅
20 世紀以來，主流經濟體系長期將「自由」等同於市場不受約束。
然而，正如政治哲學家 Isaiah Berlin 所警示的經典命題：
「狼的自由，往往意味著羊的死亡。」
此一命題揭示了自由的核心矛盾：
自由本身並非單一、無衝突的價值。
在現實社會中，自由之間必然存在結構性衝突，社會必須做出選擇。
在缺乏制度治理的情況下：
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企業的「污染自由」侵蝕全民的生存權
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擁槍者的「武裝自由」威脅他人的生命安全
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市場強者的「逐利自由」壓縮弱勢群體的機會空間
此時，自由不再是文明成果，而成為對生命的結構性剝奪。
二、慈善經濟主義的根本立場：自由必須以生命為邊界
慈善經濟主義自提出之初，即明確主張：
所有經濟自由，必須以不傷害他人生命價值為前提。
因此，本理論將自由重新界定為：
不是「我可以做什麼」，
而是「每一個人是否都能活下來，並擁有選擇的能力」。
這一立場，與諾貝爾經濟學獎得主 Joseph Stiglitz 的核心觀點形成高度一致的文明共識。
三、生命價值治理（Life Value Governance）的理論基礎
（一）真正的自由：機會集合的擴展
Stiglitz 明確指出：
真正的自由，是一個人所擁有的「機會集合（opportunity set）」是否被擴展。
一個貧困、缺乏醫療、教育與安全保障的人，
即使身處「自由市場」，
在經濟學意義上也並不自由。
慈善經濟主義進一步將此觀點系統化，提出：
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生命價值（Life Value） 是自由的前提
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貧窮、疾病、污染與不平等，是對自由最深層的剝奪
（二）從市場治理到生命治理
傳統經濟治理關注的是：
而生命價值治理關注的是：
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生存是否被保障
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機會是否被公平擴展
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次世代是否仍有未來
市場是工具，生命才是目的。
四、為何「制度性強制」反而能擴大自由？
慈善經濟主義明確區分：
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任意、暴力、專斷的強制
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基於法治、公共利益與生命保護的制度性強制
後者並非自由的敵人，而是自由得以存在的基礎設施。
具體體現包括：
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交通規則，使所有人能安全移動
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稅收制度，支撐教育、醫療與公共健康
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疫苗政策，避免個體選擇傷害整體生命
沒有最低限度的共同約束，就沒有可持續的自由。
五、生命價值治理的核心工具：LVI（Life Value Index）
為避免抽象道德論述，慈善經濟主義提出可操作的治理工具：
生命價值指標（LVI）涵蓋：
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生命生存與健康保障
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教育與能力形成
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社會安全與照護體系
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環境與生態承載
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機會可及性與公平性
這些指標共同構成：
判斷一個社會是否「文明合格」的結構性標準。
六、文明型經濟的政策結論
綜合慈善經濟主義與現代經濟學反思，本專章提出以下結論：
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市場不等於自由
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自由必須以生命價值為邊界
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貧窮與不平等，是對自由的結構性剝奪
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政府的角色，不只是減少干預，而是擴大機會
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好社會，需要以生命為核心的新經濟學
七、文明總結
真正的自由，
不是讓強者毫無約束，
而是讓每一個人都有活下來與選擇未來的能力。
慈善經濟主義，
不是反對市場，
而是讓市場重新為生命服務。
✔ 使用說明
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本章為 完整專章文本
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可直接納入 UN Policy 文件或白皮書
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LVI、文明宣言、生命價值經濟學