日期:2026/01/19 IAE
《慈善經濟主義》正典文本、UN／智庫文明論述附件 的版本。
文字保留原思想精神，並提升其 文明哲學層級、結構清晰度與學術可讀性。
慈善經濟主義的文明根基——以「心靈為體、世界為用」的東西方智慧整合
慈善經濟主義（全球）思論（201）｜東西方概念精華篇
作者：陳俊吉 Frank Chen
GCWPA／IAE
2018 年 8 月 2 日
一、慈善經濟主義的根本方法論
慈善經濟主義（Charity Economicism）以：
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哲學、宗教、心靈文明為「體」
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人文、社會、自然與科技文明為「用」
此一結構，承繼東方「體用不二」之文明智慧，也回應西方現代文明對制度、科學與治理的需求。
其核心在於：
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不是以經濟技術取代心靈
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而是以心靈文明統攝經濟、制度與科技
慈善經濟主義的三大核心文明機制包括：
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十項命題理念與行為（Ten Civilizational Propositions）
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慈愛吸引定律（Law of Compassionate Attraction）
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當下不滅定律（Law of Imperishable Present Action）
此三者，可與古今中西哲學家、宗教導師與文明先賢思想高度相應、融會貫通。
二、古今中西智慧與慈善經濟主義的文明共振
以下語錄，非零散引言，而是慈善經濟主義文明精神的歷史印證：
（一）慈愛、寬恕與生命尊嚴
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雨果（Victor Hugo）
「寬恕是人類最高貴的語言。」
→ 對應慈善經濟主義：最大化精神文明與慈愛價值
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佛洛姆（Erich Fromm）
「任何一種愛，都應該包含尊重、關懷與了解。」
→ 對應：利他型經濟關係的倫理基礎
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聖嚴法師
「說好話、做好事、轉好運。」
「大家要留著小命，才能看到無窮希望。」
→ 對應：生命生存與慈善行為的根本優先性
（二）平等、自由與幸福的文明基石
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美國獨立宣言
「人生而平等，皆有追求幸福的權利。」
→ 對應：最大化平等、幸福與生命機會集合
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伏泰爾（Voltaire）
「我不同意你的話，但誓死捍衛你說話的權利。」
→ 對應：慈善經濟中的自由與權利保障
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歐威爾（George Orwell）
「人生而平等，但有些人比其他人更平等。」
→ 對應：對資本主義結構性不平等的深刻揭露
（三）公平正義與文明責任
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左拉（Émile Zola）
「文明不會有完美的時候，追求公平正義沒有底線。」
「只有維護公平正義，才是保衛國家的根本方式。」
→ 對應：慈善經濟主義的長期正義責任
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曼德拉（Nelson Mandela）
「只要仍存在貧窮，就不存在真正的和平。」
→ 對應：和平的經濟與結構性前提
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甘地（Mahatma Gandhi）
「暴力縱有短暫善果，其惡果卻是永久的。」
→ 對應：非暴力、非軍事化文明路徑
（四）民主、溝通與公共理性
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哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）
「溝通是民主生活的核心。」
→ 對應：慈善經濟治理中的公共理性
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馬歇爾（Thurgood Marshall）
「任何不滿，都不能成為破壞秩序的藉口。」
→ 對應：文明治理中的和平與法治
（五）東方經典中的治理智慧（宋代思想）
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廖剛
「治之在道，治之在心。」
→ 對應：心靈為體的治理哲學
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李彌遜
「智足以謀之，力足以行之。」
→ 對應：智慧與行動的合一
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楊萬里
「公明與私明之別。」
→ 對應：公益高於私利的文明判準
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李鳴復
「實為本，名為賓；公為正，私為害。」
→ 對應：反形式主義、反私利主義
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陳淵
「德、才、智，三者缺一不可。」
→ 對應：慈善經濟治理的完整人格模型
三、文明總結：慈善經濟主義的歷史定位
慈善經濟主義不是單一理論，
而是：
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東方心靈文明 × 西方制度理性
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古典智慧 × 現代治理 × 未來文明
的整合性文明模型。
它回應的不是短期經濟問題，
而是：
人類是否能在科技、資本與權力高度集中之時，
仍保有人性、慈愛、正義與永續生存的能力。
文明定語
以心靈為體，經濟為用；
以慈愛為本，制度為行；
以當下正念，成就不滅文明。