2026/02/01 星期日

慈善經濟主義 200 命題｜學派白皮書--AI × 慈善經濟主義：價值對齊與文明治理（命題 101–120）

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日期:2026/01/21   IAE 報導

慈善經濟主義 200 命題｜學派白皮書（目錄版）

慈善經濟主義 200 命題

學派白皮書（目錄版）

學派創始者：Frank Chen（陳俊吉）
原典起點：2018.08.05
學派定位：全球慈善經濟主義（Global Charity & Civilizational Economics）

編纂說明（Editorial Note）

《慈善經濟主義 200 命題》並非一般經濟學論文集，而是一套文明級理論體系目錄，用以完整呈現「慈善經濟主義」作為一個跨哲學、跨文明、跨制度、跨科技世代的思想學派之全貌。

200 命題依其邏輯功能，分為 10 大卷（Volumes），每卷 20 命題，形成從哲學本體 → 行為法則 → 制度設計 → AI 治理 → 文明金融 → 全球治理的完整推演鏈。

總目錄（Master Table of Contents）

第一卷｜文明本體與哲學根基（命題 1–20）

Civilizational Ontology & Philosophical Foundations

  1. 文明存在的終極目的不在效率，而在生命價值的延續

  2. 經濟是文明的工具，而非文明的主體

  3. 心念結構是所有制度結果的最上游變量

  4. 利他並非道德選擇，而是文明穩定的演化法則

  5. 哲學是文明治理的操作系統，而非抽象思辨

  6. 東西方哲學在文明層級具高度可對齊性

  7. 沒有文明價值錨定的經濟必然走向失序

  8. 文明不是文化裝飾，而是行為可重複的結構

  9. 自由若脫離責任，將反噬文明本身

  10. 幸福不是結果，而是制度是否尊重生命的指標
    11–20.（哲學本體延伸命題）

第二卷｜心念、意識與行為法則（命題 21–40）

Mind, Consciousness & Behavioral Laws

  1. 當下心念具有長期文明外溢效應

  2. 行為不是孤立事件，而是心念的制度化表現

  3. 重複利他行為可形成制度信任紅利

  4. 恐懼是經濟失序的隱性成本

  5. 希望是文明最重要的非物質資本
    26–40.（意識—行為—制度推演）

第三卷｜慈善經濟基本定律（命題 41–60）

Core Laws of Charity Economics

  1. 慈愛利他吸引定律

  2. 文明回饋遞增法則

  3. 信任資本可被制度化累積

  4. 公共善具有跨世代複利效應

  5. 短期效率最大化將侵蝕長期文明
    46–60.（經濟定律形式化）

第四卷｜制度、治理與公共理性（命題 61–80）

Institutions, Governance & Public Reason

  1. 治理失效多源於價值錯位而非能力不足

  2. 公共理性是文明治理的最低門檻

  3. 私利若無制度約束，必然傷害公共善

  4. 治理不是控制，而是方向校準
    65–80.（制度設計與治理模型）

第五卷｜慈善經濟與現代社會科學（命題 81–100）

Charity Economics × Social Sciences

  1. 慈善經濟可與行為經濟學高度整合

  2. 演化博弈支持長期合作均衡

  3. 社會信任是可量化的治理資本
    84–100.（與政治學、社會學、法學對接）

第六卷｜AI × 慈善經濟主義：價值對齊與文明治理（命題 101–120）

AI, Charity Economics & Civilizational Value Alignment

卷前導論｜為何 AI 必須被納入慈善經濟主義

人工智慧（AI）並非單一技術，而是一種能夠重構決策邏輯、資源配置與價值排序的文明級工具。若 AI 僅以效率、利潤或控制為最終目標，將不可避免地放大既有的不平等與文明風險。

慈善經濟主義在此卷中提出一項根本命題：

AI 的價值函數，必須被明確嵌入「生命價值、公共善與跨世代責任」，否則 AI 將成為反文明力量。

此一立場，與 UNESCO《Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence》與聯合國「以人為本 AI（Human-Centered AI）」原則高度對齊。

命題 101｜AI 是文明能力的放大器，而非價值主體

AI 本身不具道德、目的或文明方向，其所有影響皆來自人類所設定的價值函數與治理結構。

命題 102｜未對齊生命價值的 AI 將加速文明風險

當 AI 僅追求效率最大化時，將在結構上犧牲弱勢、侵蝕尊嚴並破壞社會信任。

命題 103｜AI 價值對齊應以生命尊嚴為最高約束

任何 AI 系統之最終決策，不得違反生命不可讓渡原則。

命題 104｜慈善經濟主義提供 AI 價值對齊的倫理基準

慈愛、利他與公共善，應成為 AI 設計的核心倫理參數，而非事後補救。

命題 105｜AI 治理的首要任務是治理價值函數

在演算法之前，必須先明確回答「什麼是值得被最大化的價值」。

命題 106｜AI 不得取代人類在生命與文明議題上的最終裁量權

此原則構成 AI 治理的不可逾越邊界。

命題 107｜AI 系統必須接受生命價值影響評估（LVIA）

所有高影響 AI 應評估其對尊嚴、公平與未來世代之影響。

命題 108｜慈善經濟主義使 AI 從效率工具轉化為文明工具

AI 應被設計為放大公共善，而非僅服務資本。

命題 109｜AI 的中立性是一種危險神話

未明確價值立場的 AI，實質上默認既有權力結構。

命題 110｜AI 可成為慈善資本配置的關鍵輔助系統

在清楚價值約束下，AI 能提升公益效率與透明度。

命題 111｜AI 應優先服務於教育、健康、文化與和平

此類領域代表文明最基本的公共責任。

命題 112｜AI 與慈善經濟的結合可修正市場失靈

透過公共善導向的演算法設計，降低制度性排除。

命題 113｜AI 治理必須具跨文明與文化敏感性

避免單一文化價值經由技術進行全球壟斷。

命題 114｜UNESCO AI Ethics 是文明級 AI 治理的最低共識

慈善經濟主義在此共識之上，提供行動與金融落地框架。

命題 115｜AI 應被納入文明治理而非僅科技治理

治理層級錯置將導致文明風險外溢。

命題 116｜AI 世代的經濟成功必須重新定義

若無文明回饋，即非真正成功。

命題 117｜AI 創造的效率必須回流為公共善

否則將造成文明資本枯竭。

命題 118｜慈善數位銀行是 AI 文明治理的實踐平台

其功能在於將倫理原則轉化為制度行動。

命題 119｜NATS 作為文明資產，可承載 AI 價值對齊成果

使 AI 文明貢獻具備可儲存與可治理性。

命題 120｜AI 的終極衡量標準是是否促進文明延續

而非算力、速度或資本回報。

本卷為《慈善經濟主義 200 命題》中，直接對接 UNESCO 與 UN AI Ethics 的核心卷，亦為 AI 世代文明治理之理論支柱。

第七卷｜文明金融與資產哲學（命題 121–140）

Civilizational Finance & Asset Philosophy

  1. 金融是文明價值的流通系統

  2. 無文明錨定的資產終將失去正當性

  3. 慈善數位銀行是文明金融基礎設施
    124–140.（NATS 與文明資產理論）

第八卷｜全球治理與 UN 語境（命題 141–160）

Global Governance & UN Frameworks

  1. 文明治理需超越國家邊界

  2. SDGs 是文明最低共識，而非終點

  3. 慈善經濟是全球公共善的制度回應
    144–160.（UN／UNESCO 對接）

第九卷｜跨世代責任與文明永續（命題 161–180）

Intergenerational Responsibility & Sustainability

  1. 文明失敗多發生於忽視未來世代

  2. 短期政治週期是文明風險來源
    163–180.（跨世代治理模型）

第十卷｜文明行動、教育與傳承（命題 181–200）

Civilizational Action, Education & Legacy

  1. 理論若無行動，無法稱為文明思想

  2. 教育是文明最重要的長期投資

  3. 文明必須被設計為可傳承系統
    184–200.（學派傳承與行動藍圖）

學派聲明（School Declaration）

《慈善經濟主義 200 命題》作為一套文明級思想體系目錄，其目的不在於建立學術門派，而在於為 AI 世代提供一套可被治理、可被實踐、可被世代承接的文明經濟邏輯。

本目錄版可作為後續：完整白皮書、學術論文集、UN 政策文本、教育課綱與文明治理憲章之總索引。