慈善經濟主義哲學原典（修訂整合版

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日期:2026/01/22 IAE

慈善經濟主義哲學原典（修訂整合版｜2018）

作者：陳俊吉 Frank Chen
原始提出：2018.07.27
學派：全球慈善經濟主義（Global Charity & Civilizational Economics）

引言｜慈善經濟主義的核心定位（定義與核心）

慈善經濟主義以哲學為根，融合社會科學與生命科學，以「共融創造價值」為核心，開展一條稱為**「經濟公民生命鑽石路徑」的文明進化之道，旨在最大化「經濟公民」的心價值與生命價值**。

本體系（全球慈善經濟主義）首度提出「慈善利他經濟」之概念，強調其不僅是一種經濟制度或分配模式，更是一種哲學境界的進化：引導人類經濟行為，從單一自利走向利他共融，實踐「已立立人，已達達人」的文明使命。

縱觀古今，重要學說的形成皆與哲學思想密切相關。經濟公民的日常生活，本身即蘊含深刻的哲學意涵；而慈善利他經濟所形塑的生活方式與行為文明，更代表哲學的優境界與高點。

愛因斯坦指出：若將哲學理解為在最普遍、最廣泛的形態中對知識的求證，則哲學顯然是全部學科（科學）的起緣。古希臘亦視哲學為最高層次的純粹智慧。慈善經濟主義正是承繼此一傳統，將「慈愛、善、利他」還原為科學本初的實證邏輯，形成1 + 1 大於 2的正向文明循環。

相對而言，當代資本主義在百年演進後，逐漸呈現市場失衡與制度失靈，導致1 + 1 小於 2的結構性困境，使大量經濟公民邊緣化。選擇慈善經濟制度，正是賦予經濟公民進入「世界利他經濟體系」的權利，使其得以在自立之餘，完成利他的文明使命。

「哲學（philosophy）」一詞源自 philosophia：

其本義即為「愛智慧的學問」。哲學並非單一真理體系，而是一門永遠保持多元、反思與開放的知識活動。此一特質，與慈善經濟主義所提出的慈愛吸引定律與當下心念瞬間不滅定律形成深層呼應。

慈善經濟主義的內涵，必須從哲學層面探討：

並由此奠定其形而上學基礎，使其同時滿足：

慈善經濟主義中，慈愛利他的心念與行為，與資本主義自利取向的心靈結構，源自不同的原始哲學假設。當制度或行為陷入困境時，回歸哲學思維，正是重新定位文明方向的關鍵。

慈善經濟主義並非否定市場或資本，而是指出：

在此狀態下，經濟行為不再產生加乘效益，而轉為結構性耗損。慈善經濟主義以利他與共融行為，作為修正自利體系的關鍵補數，使經濟重新回到促進生命、社會與文明穩定的軌道。

慈善經濟哲學的功能，在於探索並釐清10 大核心命題之真正意義；而科學，則負責驗證這些命題在現實世界中的真理性。

三者融合，構成慈善經濟主義最根本的方法論體系，使「慈愛利他」不再停留於道德訴求，而成為可驗證、可治理、可傳承的文明行為模型。

慈善經濟主義在哲學史上的定位，可追溯至泰勒斯——西方思想史上第一位有記載的哲學家與自然科學家，被公認為「哲學與科學之祖」。其以理性探索自然與世界本源的方法，為「經濟公民生活哲學」提供根本邏輯。

進入近現代：

慈善經濟主義正是結合：

形成一條兼具歷史深度與現代適用性的文明方法論。

慈善經濟主義整合：

其核心命題，與古今中外賢哲追求最大生命價值的思想路徑高度一致，並可透過：

推動經濟公民完成生命鑽石路徑的轉型。

此一體系，不僅回應 21 世紀全球經濟制度的迫切挑戰，更為 AI 世代提供一條可持續、可治理、可傳承的文明經濟學方向。

本文件為慈善經濟主義哲學原典之修訂整合版，保留 2018 年原始思想主權，供文明傳承、學術研究與治理實踐長期引用。

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