日期:2026/01/15 IAE
全球不平等 × 慈善經濟主義——從結構性財富集中到生命價值治理
GCWPA 智庫｜陳俊吉（Frank Chen）／IAE Global
《全球不平等 × 慈善經濟主義》專章（正式定稿版）。
本章定位為 文明論 × 政策論 × 經濟論的交會專章，可直接納入：
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✔ 文明論 × 政策論 × 經濟論完整整合
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✔ 對應全球不平等實證（Oxfam）
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✔ 可直接納入書籍、白皮書、UN 智庫文本
一、全球不平等的現實：不是趨緩，而是加速
根據 Oxfam（樂施會） 多年來的全球不平等調查，世界正面臨一個清楚而嚴峻的事實：
這意味著，經濟成長本身，已不再自動轉化為多數人的生活改善。
二、問題的本質：不平等不是失誤，而是結構性結果
慈善經濟主義指出，當前全球不平等並非政策偶發失誤，而是：
以自利價格與資本報酬為核心設計的經濟體系，
在結構上必然導向財富集中。
其關鍵機制包括：
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價格與利潤凌駕生命與尊嚴
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社會與生命成本被系統性外部化
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資本回報速度遠高於勞動與公共福祉
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制度默許「效率」合理化極端差距
因此，不平等是被生產出來的結果，而非自然現象。
三、文明層級的判準：當半數人類被排除在成長之外
慈善經濟主義提出一個明確的文明判準：
任何經濟體系，
若長期無法改善至少半數人口的生命、生存與尊嚴，
即已失去文明正當性。
當 37 億人的生命條件未被制度性改善時，
再高的 GDP、再亮眼的市場指標，
都只是文明失衡的表象繁榮。
四、自利資本主義的極限：為何不再是人類之福
自利資本主義在歷史上曾推動生產力與技術進步，
但其現代極限已日益清晰：
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財富集中削弱社會凝聚力
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不平等侵蝕民主與制度信任
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底層生命被迫承擔成長的外部成本
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環境與健康風險代際轉移
當經濟制度開始消耗其自身所依賴的社會與生命基礎時，
它便不再是人類之福。
五、慈善經濟主義的制度性回應
慈善經濟主義並不主張否定市場，而是提出結構性修正方向：
將「生命價值最大化」取代「資本回報最大化」，
成為經濟制度的最高目標。
其制度性回應包括：
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生命與社會成本的全面內部化
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以制度縮小貧富差距，而非事後補救
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從價格效率轉向生命效用
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以預防性投資取代代價高昂的補償政策
六、十項生命價值：不平等治理的文明坐標
慈善經濟主義以「十項生命價值文明模型」作為不平等治理的總體坐標：
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生命生存與精神平衡的基本權利
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平等且不可延誤的教育機會
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慈善經濟制度的制度化
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慈善經濟中的權利、自由與機會
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計劃性慈善社會福利制度
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綠色地球的永續發展
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科技創新與人文精神的平衡
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全球和平與衝突預防
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超越國界與世代的慈愛責任
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全球共享的慈愛與智慧文明
這十項不是理想主張，而是：
衡量不平等是否正在被結構性修正的文明指標。
七、思想的必要性：為何舊思維無法解決新不平等
正如 Albert Einstein 所提醒：
「我們要面臨重要挑戰，如果想解決它們，就必須超越當初的思維水準。」
以製造不平等的舊邏輯，
無法解決不平等本身。
慈善經濟主義正是試圖提供這樣一個
超越舊思維水準的文明經濟框架。
八、結論：全球不平等不是宿命，而是選擇
慈善經濟主義最終要指出的是：
全球不平等的擴大，
不是不可避免的結果，
而是經濟制度的選擇。
若人類選擇：
那麼不平等只會持續擴大。
若選擇：
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以生命價值為核心
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以制度修正不平等
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以慈悲與智慧引導經濟
那麼文明仍有進化的可能。
文明性總結語
一個讓半數人類被排除於成長之外的經濟體系，
無論多有效率，
都已喪失其文明正當性。