日期:2026/01/15 IAE
可納入：
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《慈善經濟主義》全球不平等專章
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《文明轉型白皮書》貧富差距案例章
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全球中英文 NPO／智庫分享文本
慈善經濟主義
全球貧富差距持續擴大的文明警訊
——從樂施會調查談自利資本主義的結構性失敗
GCWPA 智庫｜陳俊吉（Frank Chen）／IAE Global
一、全球現況警示：貧富差距正在失速擴大
根據 Oxfam（樂施會） 公布的全球調查報告指出：
這一結果並非偶發現象，而是長期趨勢的延續。
正如相關媒體所指出的：
「貧富差距持續失速，1% 人口掌握全球 82% 財富。」
這不是統計誤差，而是一個文明層級的結構性警訊。
二、結構性問題：自利資本主義並非人類之福
慈善經濟主義對此提出明確判斷：
當經濟制度長期允許財富高度集中，
卻無法改善半數人類的基本生存條件，
這樣的制度，就不再是人類之福。
自利資本主義的核心問題不在於「市場」，
而在於：
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價格與利潤被視為最高目標
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生命、生存與尊嚴被視為外部性
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貧富差距被合理化為「效率結果」
結果導致：
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財富快速向上集中
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底層人口被系統性排除於成長之外
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社會信任與文明穩定持續流失
三、慈善經濟主義的核心回應：制度，而非口號
慈善經濟主義（全球）所追求的，不是短期慈善補救，
而是：
建立一個以生命價值為核心的「慈善經濟制度」，
使貧富差距在制度層面被持續縮小。
這是一種結構性修正，而非道德呼籲。
四、思想的角色：為何不能忽略願景與價值？
陳俊吉指出：
過去與現在的活動紀錄是有限的；
願景與價值，才是未來，是無限的。
當前全球貧富差距問題，
並非缺乏數據，而是缺乏超越舊思維的勇氣。
五、愛因斯坦的文明提醒
Albert Einstein 的兩句話，對今日經濟困境具有高度啟發性：
「想像力比知識更重要。」
—— 知識只能複製已知，想像力才能創造新制度。
「我們要面臨重要挑戰，如果想解決它們，就必須超越當初的思維水準。」
若仍以造成貧富差距的舊邏輯，
試圖解決貧富差距本身，
結果只會是問題的重複與惡化。
六、慈善經濟主義新論（七）的文明出發點
在 2017 年底全球首發表的
《慈善經濟主義新論（七）》中即明確指出：
誰偷走了你寶貴的生命？
選擇正確的進化經濟智慧，
才能改變生命的永恆價值。
這不是情緒性質問，而是對制度性結果的追問。
七、慈善經濟主義的基本文明假設
慈善經濟主義以以下假設作為制度設計起點：
經濟的最終目的，
是永續發展中「生命生存價值的最大化」。
其生命價值的文明範圍包括：
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最大化生命生存與精神平衡的基本權利
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最大化平等且不可延誤的教育機會
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最大化慈善經濟制度本身
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最大化慈善經濟中的權利、自由與機會
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最大化計劃性慈善社會福利制度
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最大化綠色地球的永續發展
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最大化科技創新與人文精神的平衡
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最大化全球和平
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最大化宇宙層級的慈愛與和平精神
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最大化全球共享的慈愛與智慧精神文明
這十項不是理想清單，而是：
衡量一個經濟體是否仍具文明正當性的結構性標準。
八、結語：貧富差距不是宿命，而是選擇
慈善經濟主義最終要指出的是：
貧富差距的持續擴大，
不是自然法則，
而是制度選擇的結果。
若人類選擇：
那麼貧富差距只會持續惡化。
反之，若選擇：
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以生命價值為核心
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以制度修正不平等
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以慈悲與智慧引導經濟
那麼文明仍有進化的可能。
參考與思想來源
文明性總結語
一個讓 37 億人被排除於成長之外的經濟體系，
無論多有效率，都已失去文明正當性。