日期:2026/01/18 IAE Frank Chen
慈善經濟主義 × 生命價值治理 理論對接與文明治理框架
GCWPA Think Tank | Author: Frank Chen 2007-2026 / IAE Global
定位為可直接納入：
學術 × 政策 × 文明理論，而是可被引用、討論、審議的理論章節。
一、問題意識：當代經濟體系的文明失衡
21 世紀全球面臨的根本危機，並非單純的經濟波動，而是文明層級的制度失衡。
在長期以來以 GDP、效率與資本報酬率為核心的經濟治理模式下，出現以下結構性問題：
-
全球不平等持續擴大
-
生命、健康與尊嚴被視為「外部性成本」
-
市場自由與生命安全發生根本衝突
-
公共制度逐漸退化為「補救失敗」而非「創造機會」
此一現象顯示：
現行經濟體系缺乏一個以「生命價值」為核心的治理準則。
二、慈善經濟主義的核心命題
慈善經濟主義（Charity Economicism） 提出一項根本性轉向：
經濟的最終目的，
不在於資本最大化，
而在於「生命價值的可持續最大化」。
其核心主張包括：
-
經濟行為必須同時考量
-
個人生命價值
-
利害關係人生命成本
-
社會與次世代生命影響
-
市場不是目的，而是工具
-
經濟治理必須回應「生存—尊嚴—機會」三層結構
三、生命價值治理（Life Value Governance）的定義
生命價值治理，是慈善經濟主義在制度層面的具體化。
其定義為：
一套以生命、生存、尊嚴與長期人類福祉為最高目標，
對經濟、市場與公共政策進行設計、評估與修正的治理體系。
與傳統經濟治理的關鍵差異
| 面向 |
傳統經濟治理 |
生命價值治理 |
| 核心指標 |
GDP、成長率 |
生命價值指數（LVI） |
| 成本定義 |
財務成本 |
生命、健康、社會成本 |
| 自由概念 |
不受限制 |
擴大機會集合 |
| 政府角色 |
最小干預 |
主動創造生命機會 |
| 時間尺度 |
短中期 |
跨世代 |
四、理論對接一：與「自由」的再定義（Berlin × Stiglitz）
慈善經濟主義承接並深化 Isaiah Berlin 與 Joseph Stiglitz 的自由觀：
生命價值治理的核心判準是：
一項政策是否實質擴大了人民的「生存、健康、教育與尊嚴的機會集合」。
五、理論對接二：從市場失靈到文明校準
慈善經濟主義並不否定市場，而是指出：
-
市場無法自行計算生命成本
-
市場無法保障弱勢的生存機會
-
市場無法處理跨世代風險（氣候、公共健康、老齡化）
因此，生命價值治理不是「反市場」，
而是 對市場進行文明校準（Civilizational Calibration）。
六、生命價值指數（Life Value Index, LVI）的治理角色
為避免價值流於口號，慈善經濟主義提出 LVI 作為治理工具。
LVI 核心構面包括：
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生存與健康保障
-
教育與能力發展
-
社會安全與照護
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經濟尊嚴與公平
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環境與次世代安全
-
社會信任與和平
政策不再只回答「是否成長」，
而是回答：
是否提升了整體生命價值？
是否降低了不可逆的生命損耗？
七、文明層級的治理轉型
在此框架下，慈善經濟主義不只是一種經濟理論，而是：
-
一種 文明治理哲學
-
一種 後新自由主義的制度設計藍圖
-
一種 以生命為最終價值單位的政策語言
它將經濟重新嵌入文明之中，而非讓文明被經濟吞噬。
八、結論：從「效率社會」走向「好社會」
慈善經濟主義 × 生命價值治理所回答的，不是「如何更快致富」，
而是一個更根本的問題：
我們要成為一個
讓生命得以成長的社會，
還是一個消耗生命以換取數字的社會？
在 AI 與高風險全球化時代，唯有將生命價值納入治理核心，文明才能持續，而自由才有意義。