日期:2026/02/04 IAE
《慈善經濟主義的科學方法論基礎：從休謨歸納懷疑到波普爾可證偽性》
作者：GCWPA／IAE 陳俊吉
全球慈善經濟主義學派創始論述（2018）
1. 問題起點：資本主義的結構性失靈
歷經百年發展，資本主義體系在效率與財富創造上雖具歷史成就，然其內在矛盾亦日益顯現，包括：
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貧富差距擴大
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市場失靈與外部性失控
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金融化凌駕實體經濟
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社會福利與人類尊嚴被邊緣化
本世紀人類政治經濟行為的核心任務，已不再是強化資本主義，而是降低其失靈所帶來的文明性風險。在此背景下，「慈善經濟主義」作為一套新的社會科學命題，被提出作為可能的結構性替代方案。
2. 歸納問題的哲學根源：休謨的警示
慈善經濟主義的理論方法，首先正視休謨對歸納法的根本質疑：
即便我們每日觀察到太陽升起，也無法在邏輯上保證它明日必然升起。
同理，即便資本主義在過去有效運作，也無法邏輯性地保證其未來仍具正當性與可持續性。歷史的有效性，不等同於未來的必然性。
3. 方法論轉向：波普爾的可證偽性原則
承接休謨的歸納懷疑，波普爾進一步指出：
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科學理論無法被最終證明為真
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但可以被設計為「可被證偽」
只要一項理論在邏輯上允許被反例推翻，它即具備科學性。
「黑天鵝原理」正是此一方法論的最佳象徵。
4. 社會科學的特殊性與慈善經濟主義的科學定位
不同於自然科學，社會科學的驗證標準不在於物理必然性，而在於：
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是否能解釋多數經濟行為
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是否能預測行為動機的整體趨勢
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是否能在現實運作中降低系統性風險
慈善經濟主義並不宣稱自身為「終極真理」，而是作為一套可被驗證、可被修正、亦可被證偽的社會經濟行為模型。
5. 科學精神的真正使命
真正的科學精神，不在於自我證實，而在於自我挑戰。
正如波普爾所言：
「如果我們過於爽快地承認失敗，反而可能錯失我們其實已非常接近正確的事實。」
慈善經濟主義正是基於此一精神提出：
它不是資本主義的否定性口號，而是在人類文明臨界點上，對經濟行為模式的可驗證替代假設。
三、定位總結（可作為學派定義語）
慈善經濟主義是一套建立於可證偽性之上的社會科學理論，其目的不在於宣告真理的完成，而在於為人類文明提供一條可被檢驗、修正並逐步逼近「人類整體福祉最大化」的經濟行為路徑。