日期:2026/01/19 IAE
《慈善經濟主義》正典文本 ——〈文明根基章〉定版。
本章定位為 全書的哲學—文明—方法論總根基，可作為：
文字已完成 學術化、體系化、世代傳承化 整理，保留原創思想精神，並建立可長期引用的正典語言。
《慈善經濟主義》正典〈文明根基章〉——以「心靈為體、世界為用」的文明經濟學
作者：陳俊吉 Frank Chen
GCWPA／IAE（正典定稿）
第一節｜文明危機與經濟學的失根
人類文明於二十一世紀正面臨一種深層而結構性的危機。
此一危機，並非單純的金融失序、貧富差距或科技失控，而是經濟學本身失去了文明之根。
百年以來，主流經濟體系逐漸將：
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效率 取代了 倫理
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成長 取代了 生命
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價格 取代了 價值
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自利動機 取代了 人類目的
當經濟理論僅回應市場，而不回應生命；
當制度只計算利潤，而不計算靈魂與未來；
文明便開始在繁榮中空洞，在進步中迷失。
慈善經濟主義，正是在此文明斷裂之處誕生。
第二節｜慈善經濟主義的根本方法論：體與用
慈善經濟主義承繼並重構東方文明核心方法論：
以心靈為體，以世界為用
一、何謂「體」
「體」，是文明的根本本質與最高指導原理，包括：
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哲學對存在與價值的理解
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宗教對生命意義與終極關懷的回應
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心靈對慈愛、良知與覺悟的能力
慈善經濟主義主張：
沒有心靈文明作為根基的經濟學，終將反噬人類自身。
二、何謂「用」
「用」，是文明在現實世界中的展現與運作，包括：
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人文制度與社會結構
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自然科學與科技系統
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經濟、市場、金融與治理工具
慈善經濟主義並不否定市場、科技或制度，
而是主張：
一切「用」，必須受「體」之引導。
第三節｜慈善經濟主義的三大文明定律
一、十項命題理念與行為
慈善經濟主義提出 十項文明命題，作為衡量一個經濟體是否具備文明正當性的結構性標準，其核心包括：
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生命生存與精神平衡
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平等且不可延誤的教育機會
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以生命為中心的經濟制度
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經濟中的自由、權利與尊嚴
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計劃性、預防性的社會福利
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綠色地球與生態永續
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科技與人文的平衡
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全球和平
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太空與跨世代和平責任
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全球共享的慈愛與智慧文明
此十項並非口號，而是文明是否合格的結構性判準。
二、慈愛吸引定律
當個人、企業或國家在經濟行為中：
便會在制度、信任與社會能量中，產生正向回饋與長期穩定。
此一現象，即為 慈愛吸引定律。
它不是玄學，而是文明層級的因果法則。
三、當下不滅定律
慈善經濟主義認為：
每一個以正念、慈愛與利他為動機的「當下行動」，
都會形成不可消失的文明價值。
文明不是抽象概念，
而是由無數「當下選擇」所累積而成。
第四節｜東西方智慧的文明會通
慈善經濟主義並非孤立思想，而是古今中西智慧的現代整合：
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從儒佛道「治心為本」
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到西方啟蒙的自由、平等與正義
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從甘地、曼德拉的非暴力精神
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到哈伯瑪斯的公共理性
其共同核心皆指向一個事實：
沒有生命價值作為根基的制度，終將失序。
第五節｜文明經濟學的歷史定位
慈善經濟主義不是反市場、反科技或反制度，
而是：
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對自利資本主義的進化性修正
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對文明失根狀態的根本回應
它重新回答一個被忽略的問題：
經濟，究竟是為了什麼而存在？
其答案是明確的：
為了生命的尊嚴、延續與圓滿。
第六節｜文明總結宣言（正典語句）
以心靈為體，經濟為用；
以慈愛為本，制度為行；
以當下正念，成就不滅文明。
此章，為《慈善經濟主義》之文明根基，
亦為人類未來經濟治理之思想起點。
📘 正典備註
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本章可作為全書 第一部・文明哲學基礎
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可獨立出版為〈文明根基宣言〉
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可直接對接 UN／AI／經濟治理文件