日期:2026/01/15 IAE 英文
《慈善經濟主義》方法論章 一個以生命價值為核心的文明經濟治理方法論
作者｜陳俊吉（Frank Chen）
GCWPA 創辦人｜IAE Global ,《慈善經濟主義》全球創始人 （2007-2018）
《慈善經濟主義》全書〈方法論章〉最終版。
本章屬於理論中樞章（Methodological Core Chapter），功能是：
說清楚本版「如何思考、如何建模、如何治理、如何驗證」，並使《慈善經濟主義》具備可學術審查、可政策引用、可 AI 落地的方法論完整性。
一、方法論定位說明
《慈善經濟主義》不是意識形態宣言，而是一套可操作的文明經濟方法論。
其方法論目標在於解決一個根本問題：
如何讓經濟理性不再與生命價值對立，
而能被制度化、計量化、治理化？
因此，本書方法論同時服務於三個層級：
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文明層級（Civilizational）
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政策層級（Policy）
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經濟層級（Economic）
二、方法論的核心假設（Foundational Assumptions）
慈善經濟主義建立於以下五項基本假設：
假設一：生命價值具有經濟可計性
生命、生存、健康、精神與次世代風險，不是抽象倫理，而是可量化成本與效用。
假設二：價格不是終極變數
價格只是資源配置工具，不具文明正當性本身。
假設三：社會成本必須內部化
凡被外部化的生命與社會成本，終將轉化為公共財政與文明風險。
假設四：AI 使精算成為可能
生命成本未被計算，已不再是技術限制，而是制度選擇。
假設五：文明必須可认为失格
若制度允許生命因價格與效率而等待，即可判定為文明失格。
三、三位一體方法論架構（Meta-Framework）
慈善經濟主義的方法論採用不可拆解的三位一體結構：
文明論（目的）→政策論（制度）→經濟論（工具）
方法論意涵：
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文明論提供「價值錨點」
-
政策論提供「制度轉譯」
-
經濟論提供「配置效率」
任何單層運作，皆不足以支撐文明轉型。
四、生命價值作為核心變數的方法論轉換
1️⃣ 傳統模型（Price-Centered）
Q=F(P),P=AR=MR=MC
此模型：
2️⃣ 慈善經濟模型（Life-Centered）
Q=F(P,LV,SC)
其中：
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LV（Life Value）：生命價值效用
-
SC（Social Cost）：社會與環境成本
方法論轉換重點在於：
把生命從外部性，變成核心自變數。
五、生命價值經濟學的操作性方法
本書採用以下方法工具：
（一）生命價值函數（Life Value Function）
衡量經濟活動對生命狀態的淨影響。
（二）生命價值效用（Life Value Utility）
衡量單位消費／制度變動對生命改善或惡化的程度。
（三）生命價值邊際效用法則
-
自利型消費 → 邊際生命效用遞減
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利他／預防型消費 → 邊際生命效用遞增
（四）生命價值時間遞延分析
衡量「因價格、制度延遲而導致的生命損失」。
六、政策方法論：從補救到預防
慈善經濟主義在政策層面採用：
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預防優先原則（Prevention First）
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生命責任內部化原則
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次世代權重納入原則
政策工具包括：
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綠色環保稅
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醫療定額稅
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次世代生命保護稅
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AI 生命成本評估機制
七、經濟方法論：不反市場，但設生命邊界
慈善經濟主義的方法論立場是：
市場仍是最佳工具，
但不能是最高裁判。
因此：
但前提是：
所有利潤必須在扣除生命與社會成本之後才具正當性。
八、AI 作為方法論的關鍵工具
AI 在本方法論中具有三項角色：
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測量者：精算生命、健康、環境成本
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模擬者：預測政策對生命的中長期影響
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修正者：動態調整制度參數
AI 不做價值裁判，但使價值無法再被忽略。
九、驗證方法：如何判斷制度是否成功？
本版提出一個最終驗證問題（Methodological Test）：
制度運作後，
生命是在被提前保護，
還是在被延後承擔？
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若前者 → 制度通過文明驗證
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若後者 → 制度失敗，需修正
十、方法論的邊界與自我約束
慈善經濟主義明確承認：
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非所有生命價值都能完全量化
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AI 無法取代人類倫理判斷
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制度需接受民主與多方監督
方法論的目的不是控制生命，而是避免制度性忽視生命。
十一、結語：一個可被治理的文明方法論
《慈善經濟主義》的方法論最終要完成的，不是理論勝利，而是：
讓文明第一次成為
可以被計算、被修正、被治理的公共系統。
《慈善經濟主義》方法論章在 NATS（全球首枚文明幣 BTC 2.0）上的「全球首次能第一次為生命服務個案分析」 （↑詳細內容 敬請點入）